71 - لا شِيَةَ فِيها « 1 » : لا لون فيها سوى لون جلدها . وقال بعضهم هي صفراء حتّى ظلفها وقرنها أصفران . 72 - فَادَّارَأْتُمْ فِيها « 2 » : أي اختلفتم فيها . 73 - وَيُرِيكُمْ آياتِهِ : أي عجائبه . يقال اجعل بيني وبينك آية أي علامة . والآية من القرآن كلام متّصل إلى انقطاعه . 74 - قَسَتْ قُلُوبُكُمْ « 3 » : جفت وعست ، وعتت مثلها . 78 - الْأَمانِيُّ « 4 » : الامنيّة في المعنى التلاوة ، ويقال للحديث المفتعل . قيل لبعضهم في حديث رواه : هذا حديث تمنيته أم حديث رويته . أي افتعلته . 80 - عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً : أي وعدا .

--> ( 1 ) قال الزجاج : الوشي في اللغة خلط لون بلون . يقال وشيت الثوب أشيه وشيا . ابن الجوزي - زاد المسير 1 / 99 وذكر السيوطي ان معنى « لاشية » لا وضح بلغة أزد شنوءة . السيوطي - الإتقان 1 / 176 . ( 2 ) أصل ادارأتم تدارأتم فأدغمت التاء في الدال وأدخلت الألف ليسلم السكون للدال الأولى . ابن قتيبة - تفسير الغريب 54 وقد وردت في الأصل « فادّرأتم » . ( 3 ) عبارة عن خلوها من الإنابة والإذعان لآيات اللّه تعالى : القرطبي - الجامع 1 / 462 وقسوة القلب ذهاب اللين والرحمة والخشوع منه . ابن الجوزي - زاد المسير 1 / 102 . ( 4 ) الأكاذيب . قال ابن عباس : إلا أمانيّ : يريد : إلا قولا يقولونه بأفواههم كذبا . وهذا قول مجاهد واختيار الفراء . ابن الجوزي - زاد المسير 1 / 105 .